El wabi-sabi surge como una reacción contraria a la perfección y la suntuosidad chinas, está fuertemente relacionado con la ceremonia del té y es el rasgo más notable de la belleza tradicional japonesa.

Aunque es un concepto inefable, la forma más sencilla de definirlo es decir que wabi-sabi son las cosas rústicas, de superficies rugosas, irregulares, las cosas simples (limpias pero sin esterilizar), con tonos terrosos o difuminados y evita cualquier decoración que no sea parte de la estructura. Las cosas wabi-sabi conservan la calidez y producen una sensación de melancolía y armonía. Sugieren el proceso natural y nos invitan a disfrutar de desprendernos de lo innecesario.

Si analizamos por separado los términos wabi y sabi encontraremos que wabi se refiere a la vida interna, espiritual y filosófica (sugiere la soledad del hermitaño, la no dependencia de lo material, el disfrute de las cosas sencillas, la relación directa con la naturaleza y la realidad) mientras que sabi alude a lo material, lo externo, traduce los principios del zen en cualidades artísticas y materiales. Wabi sitúa los acontecimientos en el espacio mientras que sabi los sitúa en el tiempo. Wabi es lo subjetivo por contraposición a sabi que es lo objetivo.

Wabi-sabi hace alusión a lo relativo, el presente, el ámbito privado. Da soluciones personales en lugar de universales y no busca la belleza grandiosa e indestructible sino que representa las cosas que están en evolución desde o hacia la nada. Wabi-sabi encuentra belleza en la fealdad y en la imperfección. Es invisible, sutil, efímero.

Os dejo aquí un par de enlaces y un resumen del libro de Leonard Koren sobre wabisabi realizado por David Chacobo.

http://www.leonardkoren.com/

http://www.hermitary.com/solitude/wabisabi.html